林文嶺・永杜鷹一

この人物と、書籍を

紹介したいと思った動機

・いまから７０年前に、ダーウインの「進化論」の虚実を見抜き、
　マルクスの「資本論」の非現実性を見抜いていた偉大な哲学者、
　しかし、後世に名を残せなかった人物が、日本には、いました。
　　　　
　日本の国立大学では、いまから、２０年前でも、ダーウインの進化論を教える教授がいたり、
　マルクスの資本論を教えることが大学でのステータスだった時代です。　　　　　

　私も、大学のレポートで、無理矢理試験管の中で、アミノ酸が変化して、
　生命を生み出すシステムをレポートさせられた経験があります。

　マルクス経済学のほうが、大学の予算がでるので、教授達はこぞって、
　マルクス経済を研究していました。

　なんか変だと感じながら、大学の教授が言うのだから・・・と、無理に納得していました。
　当時の私には、その虚偽を見破る能力はありませんでした。　　　　　

　この林文嶺・永杜鷹一　という人物の、物事の真髄を見抜く眼力は、
　ＴＶに出演している、今の大学の先生、専門家などとは、比べようもないと思います。　　　　　

　今の時代も、明治維新と似ています。
　江戸幕府崩壊後、主権在民に切り替わった時代が、明治維新です。
　今の時代は、主権在民から、ふたたび、変化しようとしています。
　これからの、時代を生きぬいていくためには、どんな学者、専門家も、信用できません。
　まして、新聞や雑誌やＴＶなどは、視聴率や売り上げだけを気にする人気稼業です。
　　　　　
　さて、郵政民営化の問題で、国会も解散になりました。
　国民１人１人の責任が大きくなってきています。
　将来を見据えた、選挙の１票を、するときです。無関心は無責任です。

昭和初期の頃、姓名を画数になおし、姓名学として、世に発表したのが、熊崎健翁です。

現在の、姓名学は、すべて、これがもとになっているように思われていますが、実は、明治時代に、活躍した、林文嶺と永杜鷹一という２人が開発した、現証哲学の一部を、熊崎健翁が応用してビジネスにしたわけです。

しかし、熊崎健翁が、ちゅう心道教という宗教法人をつくり、利益獲得に邁進しはじめたころに、永杜鷹一は、縁を切っている。

★「運命の哲理」という、永杜鷹一氏の著作をみれば、そのいきさつが詳しく記載されています。一般には、知られていない名前ですが、この林文嶺と永杜鷹一が開発した「林永流現証哲学」は、かなり、レベルの高いもので、当社の運命学にたいする取り組み姿勢と酷似していますので、紹介したいと思います。

運命の神と呼ばれた林文嶺には、勝海舟・山岡鉄舟・佐久間象山・吉田松陰・などと交友があり、明治維新のときに、思想的な活躍をしたようです。

また、明治の時代に、西洋の学問が導入されたとき、ダーウインの進化論などを偽物だと見抜き、いたづらに、西洋の文明を崇拝する風潮に警告を慣らしたようです。

さらには、マルクスの唯物論も、偽物だと見抜き、昭和の初期には、警告を発しています。

いまから、７０年以上も、昔のことですが、鋭い眼力であったことがわかると思います。

＊私（天野雲海）も、大学は生物学科だったのですが、この進化論を教えられました。
　まあ、くだらない理論です。人間が、サルを１億年飼育したとして、そこから、新しい人間が、突然変異で誕生するわけありません。
　現在の生物学では、こんな進化論などは、教えません。
　ある明確な意図と意志によって、ＤＮＡが組み替えられたのが、実際のところです。
　試験管のなかでは、アミノ酸を、変化させて、意志をもった生命など作り出すことはできません。

人生における意義と価値を認識していく生活のこと。毎日をぼんやりして、生きることは精神生活ではない。

統一性を有する自律的に、創造的に、行動をして、改善・進歩・更新をする努力をすることが、精神生活。

意義と価値は、その過程で、自然に、生じてくるものであり、最初からあるものではない。

思考とは、間接的に物事を知ることであり、学校でやる学問の段階であり、未完成の段階の行為である。

それにたいして、直接に、物事を知ることを、直感または、直覚という。

経験と学問の上に成りたつ直感は、完成した行為である。

＊運命学で分からないことがあれば、命式と、本人に聞け！これが最大の学習方法である。と、私（天野雲海）は思う。

易・四柱推命・相学・姓名学・蘭学・英学に通じ、それらを一定の統一された思想で、自由に操ることができる哲学を言う。

現実生活が、それによって、良くなるはずであり、良くならないのは、道を誤っているからである。

林永流現証哲学を学習する以上、貧しいものは、豊かにならなければ、学習したことにはならない。

＊運命学を学ぶ以上、年収が２倍にならなければ、意味がないと思う。
　　貧乏している人は、道を誤っているだけだと思う。
　　 得することだけ、考えている人が、結局は貧乏になっているようです。と、私（天野雲海）は思う。

シナの青年達が自国の尊い伝統を忘れて、西洋の新しい文明を追いかけ、外国を漁っているのは気の毒である。

日本はそうではないと言いたいが、自信と自覚を失いつつあるのが、心配である。

東洋人の不幸を救済するのは、日本古来の、神学である。

日本がひとたび立てば、世界に大きな渦がまく。東洋は世界の生命線である。

東洋の古典を見直すとき、世界の心の淵源があり、命の復活がある。

＊アメリカのグローバリズムが本当に良いのか？　拝金主義のようなシステムが良いのか？　
　日本の技術ある会社をやすく、アメリカのハゲタカが買いたたくための、システムではないのか？
　いい加減に、ドル崇拝をやめて、アジア共通通貨をつくるくらいの、政治の動きが欲しいものである。

シナの諸賢は、事物を発明するや多くは、その文飾を盛んにし、これを峻言して、古聖にたくし、高尚の趣をたくましくする。

その目的は、原理を隠すことである。

なんでや？世人をして、深くそのことを尊敬、信じせしむる策があるのみである。原理は、おおむね平易にて、劇傍を憂い、恐れた。

＊中国の原書というのは、やたら難解であるが、これは、平易な部分を隠すために、策をしているだけである。というのは、私の経験からも言えることです。

東京の目抜き通りの専門店をまわったとき、過去何百年も伝統のある専門店の主人がいかに、人格がないかということをしった。

全人格という観点から、専門家をみるとき、果たしてまっとうなのか？工学博士などの衆智をあつめ、世界最新という飛行機を開発し、離陸した瞬間に片方の車輪が壊れ、緊急に着陸したというニュースがあった。
いっぽうで、陸軍・海軍の飛行機にいったっては、各整備士が短刀を懐に秘して、整備をした。万が一、自分の整備し戦闘機が故障した場合には、陛下に対し、国民に対し、申し訳ないので、殉死の覚悟で整備をした。そのかいあって、機械に故障があって、使命をまっとうできなかった話しは聞かない。

同じ専門家でも、結局は、責任感の強弱によって結果の善し悪しが決定される。

＊運命学を技術の面から、考えるとき、運命学を使う以上、結婚できない人には結婚を、収入がない人にはお金を、という責任感を占い師がもてば、ただしい、結果がついてくるはず。つまり、相手の命に対する、責任感の強弱だけが、問題である。と、私（天野雲海）は思う。

運命人の開放が、

林永流現証哲学の目的

運命学は、宿命論的にいわれることが多い。そういった、呪縛から、人間は解放されなくてはいけない。

運命からの開放が、 林永流現証哲学の目的である。

＊運命学を学ぶ目的は、運命学を捨てることにある。
　 運命学を知らなくても、直感で正しい道を選択できれば、それで良いのである。と、私（天野雲海）は思う。

運が天にあるという言い方をしたばかりに、何世紀もの間、運をつかむために、人間は余計な周り道をした。

運は天にあるのではない。内なる自分にあることに気がつくべきである。神などもちださなくても良い。

神も迷惑だ。

運は、自分にある、自分を代表するのは顔である。よって、顔をみれば、その人が分かる。とくに、４０才を越えれば、顔が全てである。

道を間違っていなければ、顔は良くなる、顔は造化最高の芸術だからである。

＊命式が悪いから運が悪い、姓名が悪いから運が悪いという、ぼやきを多く聞きます。
　 運が悪いせいを、天のせいに、しているわけです。
　　こういう発想の人が、開運できるでしょうか？と、私（天野雲海）は、鑑定しながらいつも思う。

だいたいにおいて、四柱推命の書籍で直接的で簡明なるものはみない。難解のひと言につきる。それらは、著作者自身も、あえてよむほどに、分からなくなってくるというのが、四柱推命の研究者の嘆きである。しからば、四柱推命は、それほど難しいものであるか？否である。

それにしても、よくも、あつかましく、得たいのしれないはかっていないものを、難しくかのように編集する器用な、学者ばかりそろっているものだと関心する。

理論は学校教育でやるものであり、四柱推命学は、社会で実践のためにやるものであるから、実践しないと分からない。

これは、気象学者が、天気予報ができないのと同じであり、万巻の書が頭にたたきこまれていても、実践では勝利できない。

宇宙の実在には必ず天地左右、表裏内外があります。天は陽にして、地は陰であり、陰陽が和して人となるのは、万象共通の理である。

天格は、その数の霊意は直接は、影響を与えないが、人格との対象において、成功、不成功を影響する。

人格は、最も重大なもので、観相学でいう、人相の命宮、四柱推命学の日干、占星学の太陽星座に相当する。

地格は、青年期に作用し、総格は中年から晩年に作用する。

天格が１または２　：　人格が１または２　なら、成功順調・希望平安に達する。と、熊崎式ではいうが、こんなことはない。

上手の手から水が漏れている。男は、勝負に負けて孤独におちいり、女は、いわゆる牛を売り損ねる。

＊天格と人格が同じ画数の場合は、比肩・劫財の運ですから、長所は、行動力があり、負けず嫌い。成功する場合は、大成功。
　しかし、身分相応でないことをするため、破産、借金過多、未亡人になりやすい。
　 と、私（天野雲海）、も思うので、熊崎式は確かに、水漏れしている。

五聖閣とか熊崎式とかという名前が、いろいろな雑誌に登場するようになって、いつのまにか、熊崎健翁は、大家になってしまったようだ。

しかし、その理は、易や四柱推命学などと、統合して使える理ではない。林永流が本来目指したものではない。

「姓名の哲理」熊崎健翁が、発表したが、その編集は、 永杜鷹一が６年間にわたっておこなったものである。

人格を主体とし、天格を対象とした場合。・・・人格から天格をみる。・・・向上の誠

人格を対体とし、天格を主体とした場合。・・・天格から人格をみる。・・・向上の恵み

人格を主体とし、地格を対象とした場合。・・・人格から地格をみる。・・・努力の華

人格を対体とし、地格を主体とした場合。・・・地格から人格をみる。・・・効果の賞

その人の価値観や環境におうじて、見方は、自由にその場で決めて良い。決まり事といったものはとくにない。

１：表面は穏和冷静にして、徳を有し理性に富むも、内面は不屈の精神があり、猜疑心を有する。

２：不動。忍。陰。縁の下の力持ち。辛抱つよく自己の根拠をつくる。温柔だが、内面は執拗で偏屈。嫉妬心。

３：燃える火のごとく、活気旺盛。急進的。敏腕にて達識。癇癪持ちの性癖。権力を欲し名声を好む。

４：外観は静穏で沈鬱。しかし裏面は急進的な性格も有する。知力が深く、敏腕にて弁舌に長じる。

５：内は剛情の性だが、外は温厚の雅量あり。同化力に富み、親しみ安く、沈着不動にして、上に愛護される。ときに、強烈に反発。

６：剛健で敏腕。または鈍重で愚劣。人によって変化あり。名を好み、情を喜ぶ。猜疑心、嫉妬心ある。

７：同化力が鈍く鍛えたる刀剣のごとく鋭利。うてば、釈然となる気概があり、不屈で果敢。虚栄の精神があり。権を好む。

８：ぼくとつで剛毅。かたき意志の心にして頑固で融通がきかない。社交が円滑にならず、不和論争を引き起こすが、耐久力あり。

９：活動旺盛にして、寸刻も静止することなく動いている。淡白なるも、一面気移りが多し。理性発達し、謀略に富む。財と権を好む。

１０：井水のごとく、湖水のごとく、極めて沈静の性情。才知あれども活動の性能を欠き、辛抱強いけれど、停滞の象。

＊書籍には、これが、甲から癸までに相当するとは書いていないが、四柱推命を研究した諸君なら、十干に相当することくらいは、容易に推測できるでしょう。

　当社の「新姓名学大宝典」ソフトウエアも、この「姓名の哲理」に記載されている内容と良く似ています。